菲律宾圣周五大传统活动了解一下

每年四月圣周到来之际，菲律宾都变成了一幅活生生的信仰、祭祀和文化遗产的盛宴。圣周，又称Semana Santa，至今仍是菲律宾最庄严、最受尊崇的节日之一——它融合了天主教的虔诚与代代相传的古老民间传统。

除了教堂仪式和个人反思之外，许多菲律宾社区还以独特的当地习俗来纪念这一神圣的时刻，这些习俗融合了信仰、表演和历史。以下是菲律宾五个地区五大最具特色的圣周传统活动，它们反映了菲律宾人民丰富多彩的精神灵魂。

马林杜克省：莫里奥内斯节

这个为期一周的宗教民间节日从圣周一持续到复活节周日，将博阿克、加桑、莫格波格等城镇变成了充满活力的舞台，上演着动人的街头戏剧。男男女女装扮成罗马士兵（被称为“莫里昂”），在街头游行，重现圣朗基努斯的故事。这位百夫长是一位盲人，在目睹耶稣被钉在十字架后奇迹般地恢复了视力。

这些参与者戴着精心绘制的面具和16世纪风格的头盔，既体现了忏悔，也体现了表演，将天主教的故事讲述与文化盛典融为一体。

普尼和玛格达拉梅：邦板牙的神圣忏悔

菲律宾马林杜克的 Senákulo 表演。

普尼指的是在社区中搭建的临时圣地，居民们聚集在一起吟诵帕巴萨（pabasa），这是一种用菲律宾语吟诵耶稣受难的马拉松式仪式。

但玛格达拉梅（magdarame）的存在——自愿承受肉体痛苦的忏悔者——既令人敬畏，又引发争议。无论是鞭笞者鞭打自己的背部，背负十字架默默地穿过城镇，还是在圣佩德罗库图德（San Pedro Cutud）等地被钉在十字架上的人，这些行为都被实践者视为强烈的忏悔和精神净化。尽管宗教领袖对此存在争议和警告，但这一传统仍然深深植根于卡潘潘加人的心灵，并作为一种传承下来的信仰和虔诚的形式代代相传。

基亚波的圣周：黑色拿撒勒人虔诚祈祷

基亚波是马尼拉的宗教中心，在圣周期间，其虔诚程度更加高涨。每年一月举行的黑色拿撒勒人瞻礼（Traslacion）吸引了数百万人参加，而圣周期间，虔诚祈祷也丝毫未减。早在圣枝主日，信徒们就聚集在米兰达广场（Plaza Miranda），用圣枝、圣歌和祈祷，重现基督凯旋进入耶路撒冷的情景。

圣周期间，基亚波的信徒络绎不绝，他们参与着“Pabasa”（帕巴萨）、“Senakulo”（受难剧）和“Visita Iglesia”（参观教堂）。耶稣受难日黎明前举行的黑色拿撒勒人游行，重新点燃了人们对这尊黝黑基督像的崇敬之情，许多人认为这尊基督像具有神奇的魔力。

吉马拉斯的帕格塔尔塔尔：海边的四旬期受难剧

在西维萨亚斯群岛的吉马拉斯岛，随着一年一度的“吉马拉斯帕格塔尔塔尔”的上演，圣周发生了戏剧性的转折。这部受难剧于耶稣受难日在约旦镇上演，以大规模的重现形式展现了基督的受难和死亡，令人联想起耶路撒冷的十字架苦路。

在风景如画的大海和群山的映衬下，当地演员将圣经故事栩栩如生地呈现在观众面前，最终在山顶上演绎了耶稣受难的场景。

八打雁省：伊班镇的迎宾舞

虽然圣周的大部分仪式都以庄严的仪式为特色，但八打雁省的伊班镇却以一场欢乐的庆祝活动为复活节画上句号。

迎宾舞（Sayaw ng Pagbati）是复活节主日的传统舞蹈，旨在戏剧化地展现复活的基督与他的母亲圣母玛利亚的相遇。

舞者通常是身着白衣、系着彩色腰带的年轻女孩，她们在城镇广场和教堂场地上表演着精心编排的动作。随着她们优雅地随着宗教歌曲的旋律摇摆，气氛从哀悼转变为庆祝，象征着生命战胜死亡。《帕格巴提的祈祷》深刻地提醒我们，耶稣受难日的悲伤并非故事的结束——它是复活和希望的前奏。

这些圣周传统深深植根于当地历史，信仰——深入了解菲律宾人如何体现他们的精神信仰。无论是通过戏剧重演、身体忏悔，还是欢快的庆祝舞蹈，每一种传统都展现了菲律宾人独特的纪念基督受难、死亡和复活的方式。

每逢圣周，菲律宾各地的街道都会变成露天舞台，上演该国最独特、最根深蒂固的天主教传统之一：“Senákulo ” ，戏剧性地重演耶稣基督的受难、死亡和复活。

这种古老的习俗不仅仅是一种戏剧表演，更是一个在街头向人们传福音的机会。家庭、教区乃至整个“村”（barangay）都要花费数周时间准备街头戏剧，这些戏剧已成为菲律宾信仰和文化认同的有力表达。

“塞纳库洛不仅仅是一场演出，”布拉坎省圣周戏剧的长期导演兼编剧埃尔默·雷耶斯修士说道。“这是一种向人们传授教义的方式。它让人们认识福音——不仅仅是在他们的头脑中，更是在他们的心中。”

菲律宾街头再现耶稣受审场景

“Senákulo”一词源于西班牙殖民时期，源自西班牙语“cenáculo ” ，意为“楼上的房间”，即耶稣被钉上十字架前与门徒共进最后晚餐的地方。这一传统历经数个世纪的演变，但其宗旨始终如一：将耶稣牺牲的故事鲜活地呈现在世人面前，让各个年龄段的人都能以生动、难忘的方式领悟十字架的奥秘。 

剧组由志愿者组成，其中许多人年复一年地回归，扮演着他们个人信仰旅程中不可或缺的角色。对许多年轻人来说，参加“塞纳库洛”（Senákulo）让他们远离了毒品和帮派。

“我扮演抹大拉的玛利亚已经12年了，”来自邦板牙省的29岁女孩杰莎说道。“每一年，我都感到谦卑，也泪流满面。因为在她身上，我看到了我自己皈依的故事。”

“在准备这个角色的过程中，我曾有过怀疑、思虑过度，甚至想要放弃的时刻——但上帝的旨意高于我的意志，”在伊莎贝拉省埃沙格城饰演耶稣的詹姆斯·哈罗德·加夫德说道。“重演耶稣受难让我感到悲伤和痛苦，但这也是一个表达我们至深的爱与牺牲的机会，也是纪念主耶稣的受难、生命和死亡的机会。在演绎耶稣受难的十诫时，我知道那不是我的错——是上帝的灵在我心中运行，帮助我自然地表演，并将情感完美地表达出来。”

对于其他人来说，扮演耶稣成为一种忏悔和个人奉献的形式。

“耶稣是每个人的英雄，”扮演耶稣并在马卡蒂市塞纳库洛剧院担任助理导演的马克·阿基诺说道。“每次演出结束后，我都感到无比的喜悦和祝福。我真切地感受到每一次鞭笞和十字架的重量。我们都不完美——我们都犯了不同的罪。但对我来说，这是弥补罪孽、感谢上帝赐予生命的一种方式。”

菲律宾街头描绘的福音场景。图片来源：帕西格市公共信息办公室

在被称为“菲律宾四旬斋之都”的邦板牙省圣费尔南多，重现耶稣受难日的仪式更加丰富多彩。一些信徒甚至在数千名观众面前，把自己钉在木制十字架上。据估计，每年耶稣受难日，都会有3万名游客聚集在这座城市观看“耶稣受难日”街头戏剧。

最著名的信徒之一是64岁的鲁本·埃纳耶（Ruben Enaje），他是一名建筑工人，自1986年第一次被钉上十字架以来，已经35次被钉上十字架。在受难前一天，他会带着一个真人大小的十字架走遍全城，与社区居民一起进行“苦路”。他从一次从楼上坠落险些丧命的事故中幸存下来后，开始了这一传统，他相信上帝饶恕他的生命是有原因的。为了纪念这第二次机会，他承诺每年耶稣受难日都要重演基督的苦难。

“我告诉自己，如果我活下来，我会让自己为上帝被钉在十字架上。那将是我的感恩，”埃纳杰告诉当地一家新闻媒体。

在菲律宾圣周期间举行的传统街头戏剧中，耶稣在十字架上与母亲相遇。这一古老的习俗已成为菲律宾信仰和文化认同的有力表达。

对许多社群来说，Senákulo 也是团结与和解的时刻。数月的排练增进了友谊，治愈了过去的伤痛，并增强了共同的使命感。青年、长者乃至整个家庭在每次演出前缝制服装、准备道具和一起祈祷，增进了彼此的联系。

“这是我们对上帝的‘panata’（个人誓言），”55岁的木匠曼·安德烈斯（Mang Andres）说道。他建造了镇上耶稣受难日场景中使用的十字架已有三十多年。“只要我还活着，我就会继续为耶稣做这件事。”

对于许多赤脚或手持蜡烛在街上排成一排的观众来说，这种体验强烈而感人。Senákulo 甚至能触动那些很少参加弥撒的人们，将耶稣的爱与牺牲带到他们所在的地方——街头。

在菲律宾，这些肢体重现被称为“忏悔”（penitensya）或“帕纳塔”（panata）。许多人在烈日下赤脚，头戴荆棘冠冕，用竹鞭抽打自己的后背，直至流血——以一种极其个人化的方式重现基督的苦难，祈求罪孽的宽恕，或感恩所获得的奇迹。他们声称这样做是为了履行对上帝的“个人誓言”。虽然天主教会并未正式认可这些极端行为，但它承认其背后是个人信仰的表达。

犹大以吻出卖耶稣。这一幕是菲律宾城镇街头上演的现场戏剧《Senákulo》的一部分。《Senákulo》自1947年以来一直存在，至今仍是有效的福传工具——尤其当它以基督为中心，引导人们更深入地皈依时。

菲律宾天主教主教团（CBCP）鼓励信徒将“Senákulo”（圣体圣事）视为礼仪的补充，而非替代。神父们提醒社群，即使参与街头戏剧和灵修活动，也要参与逾越节三日庆典——圣周四、耶稣受难日和复活节前夕。 

信徒们还被提醒在圣周期间以其他方式纪念基督的牺牲，特别是通过苦路、禁食和禁欲、接受忏悔圣事，或“参观教堂”，这是菲律宾的一种传统，即在耶稣受难日参观七座教堂并进行苦路。

塞纳库洛（Senákulo）自1947年成立以来，一直是有效的福传工具——尤其当它以基督为中心，引导人们更深入地皈依时。耶稣的生平故事通常在教堂或教室里诵读或聆听，而塞纳库洛则 在公共广场上将他的故事鲜活地呈现在世人面前。